ЭСКИ-КЕРМЕН
Городище Эски-Кермен находится на плато обрывистой горы длиной более километра и шириной около 200 м, с высотой отвесных обрывов около 30 м. Более удачного места для расположения укрепленного городища и придумать трудно, сама природа обеспечила отличную естественную защиту. Обитателям города оставалось лишь перегородить расселины, через которые возможно было проникновение неприятеля, крепостными стенами.
По данным археологических исследований, крепость возводилась по инициативе византийских властей в конце У1 в. для защиты подступов к форпосту империи в Юго-Западной Крыму – Херсону (Херсонес). Гарнизон крепости состоял из местных жителей – гото-аланов – федератов (союзников) империи.
Предположительно, в конце УШ в. Эски-Кермен попадает под власть хазар. Жители крепости принимали участие в антихазарском восстании под предводительством епископа Иоанна Готского, в результате подавления которого огнем и мечом город был разрушен.
О жизни Эски-Кермена 1Х-Х вв. нам известно мало. Скорее всего, в это время городище представляло собой малонаселенную крепость на византийско-хазарском пограничье. С конце Х в. жизнь здесь начинает возрождаться – на месте бывшей крепости постепенно формируется средневековый город. К ХП-ХШ вв. городище уже было застроено прямоугольными кварталами, разделенными улицами шириной до 2 метров.
Чем занималось население Эски-Кермена? Прежде всего, земледелием – выращивались зерновые культуры (пшеница, ячмень, просо). Обуглившиеся зерна были найдены в пифосах, а рубленная пшенично-ячменная солома – в штукатурке базилики. Землю пахали на волах, хлеб убирали серпами, а хранили в пифосах, ямах, вырубленных в скале или вырытых в грунтах. Грунтовые ямы обкладывались камнем, обмазывались глиной, которую потом обжигали.
Местные жители занимались также виноградарством, садоводством и огородничеством. В садах произрастали груши, яблони, сливы, айва, абрикосы, персики, миндаль… Особое место занимали грецкий орех, фундук и олива, из плодов которой извлекали масло. О виноградарстве свидетельствуют многочисленные тарапаны - скальные углубления со стоком, направленным в небольшой бассейн. Вино бродило, а иногда и хранилось в пифосах, но чаще для его хранения использовались просмоленные амфоры.
Большое количество плодов сушилось на зиму. Кроме того, из их сока приготовлялись всевозможные напитки, варились сладкие сиропы, заменявшие сахар. Такой же обработке подвергались и дикорастущие плоды – кизил, терн, барбарис.
Во время раскопок жилых кварталов Эски-Кермена найдены кости крупного и мелкого рогатого скота, свиней. Тягловой силой служили быки и волы, реже лошади, что объясняется условиями горных мест – крутыми подъемами и спусками. В крымском средневековом стаде преобладали овцы и козы, обеспечивавшие жителей молоком, сыром, шерстью и шкурами.
Все эти занятия сочетались с мелким деревенским ремеслом – прядением, ткачеством, каменотесным и гончарным производством. Эски-Кермен было экономически развитым для своего времени поселением со своим ремесленным производством – собственными гончарами и кузнецами, каменотесами и плотниками, кожевниками и ювелирами. В результате археологических раскопок найдены пифосы, фляги, столовая и кухонная посуда. Изготовлялась и своя черепица со специфическими, характерными только для Эски-Кермена клеймами в виде букв греческого алфавита, различных знаков и схематических изображений животных.
Поселение было разорено в результате похода золотоордынского темника Ногая в 1299 г. После этого жизнь на Эски-Кермене постепенно угасает. Вероятно, окончательно город был разрушен в Х1У вв. во время набега Едигея.
В ХУ1 в. в среде местного населения сохранились о нем лишь смутные предания. Так, польский посланник Мартин Броневский, побывавший в Крыму в 1578 г., писал: «Недалеко от Манкопии… находится некая весьма древняя крепость и город, но она ни у турок, ни у татар, ни даже у самих греков вследствие крайней древности не носит никакого названия». Таким образом, первоначальное название поселения до нас не дошло, известно лишь, как именовали его крымские татары – Эски-Кермен («Старая крепость»).
Храм Трех всадников
На юго-восточном склоне городища находится храм «Трех всадников». Церковь высечена в отдельной глыбе известняка, отколовшегося от остального плато, и имеет два входа и небольшое окно. На северной стене просматривается фресковая роспись с изображением трех святых всадников – Федора Стратилата, Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского. За спиной одного из всадников изображен ребенок, сидящий на крупе лошади. Кто он, остается загадкой. Интересно, что рядом со входом в храм в камне вырублена могила, судя по размерам, детская. Под фресками сделана надпись «Изсечены и написаны святые мученики Христовы для спасения души и отпущения грехов…» . Датируется храм ХШ в. С целью сохранения фресок от вандалов вход в храм преграждает решетчатая дверь. Церковь в настоящее время действующая, богослужения проводятся по особым случаям.
Недалеко от храма находится обширный могильник У1-Х вв. Археологи раскопали около 300 погребальных сооружений. Было установлено, что первоначально захоронения производились в грунтовых склепах и подбойных могилах, характерных для сармато-аланского населения. Однако с распространением христианства происходят изменения в погребальном обряде – с конца 1Х-наале Х вв. в скалах вырубаются гробницы, в грунте сооружаются плитовые могилы из хорошо отесанных известковых камней.
Среди различных вещей найдены разнообразные фибулы (застежки), кольца, серьги, браслеты, бусы, монеты - в частности, золотой солид византийского императора Константина Ираклия (611-641 гг.) и серебряная монета Константина 1У Погоната (668-685 гг.).
Подъемная дорога и главные ворота
В древности к главным воротам крепости вела подъемная дорога, и сейчас можно увидеть три ее марша, вырубленные в скале. Обращают на себя внимание глубокие колеи, выбитые колесами средневековых повозок – таинственный путь, связывающий прошлое и настоящее, своеобразный отпечаток времени в камне.
Перед верхним маршем дороги, недалеко от главных городских ворот проходила передовая оборонительная стена (протейхизма). Древние зодчие все продумали так, чтобы последний марш лежал между протейхизмой и главной оборонительной стеной. Междустенное пространство являлось глухим и высоким коридором, запертым, помимо главных городских ворот, еще двумя передовыми – в начале и в конце марша. Только преодолев эти преграды, противник мог попасть к главным воротам.
Их проем был пробит в массиве скалы, отсюда начиналась главная улица Эски-Кермена. Непосредственно над воротами возвышалась башня, от нее сохранились вырубки в скале. По бокам ворот располагались боевые площадки, на которых в позднее время были сооружены небольшие часовни.
Интерес представляет пещерный храм, так называемое «судилище», вырубленный с правой стороны скального коридора, ведущего от главных ворот к главной улице. В древности он имел два входа и окно между ними. В восточной части можно увидеть полукруглую апсиду со ступенчатой скамьей (синтроном) и горним местом (седалищем архиепископа) посредине. В южной части выделяются полукруглая скамья и купель. Потолок поддерживается четырьмя колоннами, которые визуально разделяют храм на три части.
Три помещения справа от апсиды (одна часовня) имели вспомогательное назначение. В одном из них прорублена во внешней стене дверь, через которую по деревянной лестнице можно было спуститься вниз.
В правой стороне храма свод пещеры поддерживает толстая колонна, появившаяся здесь по прихоти киношников. На Эски-Кермене снимали эпизоды к фильму «9 рота», и колонну соорудили для декорации. Она только кажется каменной, но если обойти её сзади, можно обнаружить выступающие из-под обмазки доски и мешковину.
Пещерные сооружения Эски-Кермена.
По краям Эски-Кермена и частично внутри плато видны остатки помещений, вырубленных в скале, всего их насчитывается около 400. Они различны по размерам, форме, времени появления.
Первоначально пещеры Эски-Кермена (У1-УП вв.) имели оборонительное назначение. Они располагались в основном в комплексе с наземными оборонительными сооружениями и, как правило, использовались как укрытия для караульных.
Большинство же пещерных сооружений появляется в Х1-ХШ вв. и используется для хозяйственных целей – служат хлевами для скота, подвалами под усадьбы. Часть пещер были приспособлены под христианские церкви.
Церковь «Успения»
Первоначально на месте храма была зерновая яма (ее отверстие сохранилось и было перекрыто каменной плитой), потом цистерна для воды, затем обычное для Эски-Кермена хозяйственное помещение, где стояли большие пифосы. В западном углу помещения был высечен тарапан, и только на последнем строительном периоде помещение было превращено в церковь.
Алтарь храма устроен в восточном углу, который отделялся от остального пространства деревянным иконостасом. На потолке и в восточном углу сохранились следы фресковой росписи, датируемой концом ХШ - началом Х1У вв. Основным мотивом росписей является изображение сцены Успения Богородицы, отсюда и условное название церкви.
Участок раскопок жилых усадеб
В 30-е годы прошлого века Н.И. Репниковым были раскопаны остатки нескольких усадеб ХП-ХШ вв. на восточном крае плато Эски-Кермена. Выяснилось, что каждая состояла их двухэтажных жилых и хозяйственных построек, огражденных каменным забором. По подсчетам Е.В. Веймарна, в ХП-ХШ вв. здесь было около 600 усадеб, а население города составляло 2500-3000 человек. Все исследованные усадьбы погибли в огне, а под их развалинами во время раскопок были обнаружены скелеты людей, не успевших выскочить из горящих домов.
Базилика
Этот христианский храм находился на самом высоком месте плато. Прямоугольное помещение разделено на три части (нефа) двумя рядами колонн. Каждый из нефов в восточной части заканчивался апсидой, полукруглой внутри и пятигранной снаружи. С западной стороны к нефам примыкал притвор.
Базилика возникла вместе с крепостью в конце У1 в. В конце УШ в. она была перестроена, затем в Х1 в. еще раз подверглась реконструированию, к ее нефам были пристроены новые апсиды. В ХШ-Х1У вв. к храму с севера пристроили часовню, вокруг которой были сооружены могилы и семейные усыпальницы.
Осадный колодец
Был сооружен одновременно с крепостью, им пользовались до конца ХУШ в. Колодец предназначался для водоснабжения на случай блокады крепости неприятелем. С поверхности плато в толщу скалы уходит вниз шестью маршами лестница. По ходу первого марша высечена пещера с дверным проемом, где находилась стража колодца. Спуск заканчивался каптажной галереей длиной до 10 м. Здесь из естественной пещеры вытекал источник, воду которого и перехватили в скале древние строители. На поверхность вода подавалась вручную по лестнице.
Северная окраина плато
Плато Эски-Кермена имеет естественный доступ с севера. В древности здесь были калитки и два караульных пещерных сооружения, еще дальше находится так называемый «северный дозорный комплекс». Чтобы попасть туда, надо пройти на противоположную часть седловины – там в кустарнике скрыт вход в пещеру. Лестница из 33-х ступеней приводит на скальную площадку, откуда просматривается весь район предгорья и подступы к городищу.
Храм Донаторов
Находится в верховьях балки Черкес-Кермен. На потолке и стенах сохранились следы фресковой росписи, очевидно, ХШ-Х1У вв. Здесь известны изображения Христа с пятью святителями, фигуры Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского. Особенностью этих фресок является изображение ктиторов или донаторов церкви – мужчины и двух женщин, возможно членов одной семьи, решивших оставить о себе память строительством этой церкви. Может быть, это церковь принадлежала князю, резиденцией которого было укрепление Кыз-Куле.
Укрепление Кыз-Куле
Название переводится как Девичья башня, с ней связаны разные варианты легенды о девушке, находившейся здесь в заточении. Возможно, что название – искаженное «Коз-куле» («коз» - по-татрски «глаз»), т.е. дозорная башня. Расположено на плато соседнего мыса, к северо-западу от Эски-Кермена. С юга к башне вела дорога, которую перед воротами пересекал небольшой ров, вырубленный в скале. Переезжали через него по деревянному мостику. В замке сохранились остатки одноапсидной часовни, внутри которой устроена усыпальница. Функционировал замок в Х1-ХШ вв., был разрушен сильным пожаром в конце ХШ- начале Х1У в.